ويدلّ عليه خبر العلاء بن سيابة : « 1 » وقال صاحب المدارك : « ومثله روى الفضل بن يونس عن الكاظم عليه السلام » « 2 » وهذه الرواية أظهر في المعنى الأوّل كما أشرنا إليه ، والظاهر تسوية هاتين الطريقتين في الفضل ، وهو المشهور بين المتأخّرين . وقال الشهيد الثاني في شرح اللمعة : أفضله - يعني أفضل أنواع الترتيب « 3 » - أن يبدأ [ في الحمل ] بجانب السرير الأيمن ؛ وهو الّذي يلي يسار الميّت ، فيحمله بكتفه الأيمن ، ثمّ ينتقل إلى مؤخّره الأيمن ، فيحمله بالأيمن كذلك ، ثمّ ينتقل إلى مؤخّره الأيسر ، فيحمله بالكتف الأيسر ثمّ ينتقل إلى مؤخّره الأيسر ، فيحمله بالكتف الأيسر كذلك . « 4 » فقد رجّح خبر العلاء بن سيابة ، لكنّ الظاهر أنّه على هذا الخبر يحمل السرير من جانبيه الأيمنين بكتفه الأيسر ، ومن جانبيه الأيسرين بكتفه الأيمن في مطلق الجنائز كما هو المتعارف . وما ذكره إنّما يتصوّر في المحَفّة والزنبل وشبههما من الجنائز ذوات العمودين مشياً من بينهما ، وقد شاهدت ذلك من سبطه المحقّق الشيخ عليّ ، « 5 » وهو خلاف المتعارف . وما ذكرناه من فضل التربيع محكيّ في الخلاف « 6 » عن أبي حنيفة « 7 » والثوري ، « 8 » وحكى

--> ( 1 ) . هو الحديث 4 من هذا الباب من الكافي . الاستبصار ، ج 1 ، ص 216 ، ح 763 ؛ وسائل الشيعة ، ج 3 ، ص 156 ، ح 3277 . ( 2 ) . مدارك الأحكام ، ج 2 ، ص 126 . والحديث هو الحديث 3 من هذا الباب من الكافي . ( 3 ) . كذا ، والمناسب : « التربيع » . ( 4 ) . شرح اللمعة ، ج 1 ، ص 430 . ( 5 ) . لم أعثر على كلامه . ( 6 ) . الخلاف ، ج 1 ، ص 717 ، المسألة 530 . ( 7 ) . المجموع للنووي ، ج 5 ، ص 270 ؛ المغني لابن قدامة ، ج 2 ، ص 365 ؛ الشرح الكبير لعبد الرحمن بن قدامة ، ج 2 ، ص 359 ؛ كشّاف القناع ، ج 2 ، ص 149 ؛ المحلّى ، ج 5 ، ص 167 ؛ بدائع الصنائع ، ج 1 ، ص 309 . ( 8 ) . المجموع للنووي ، ج 5 ، ص 270 .